Crisis de humanidad

Estos días preparamos a un equipo de documentadores para que tengan la capacidad de escuchar testimonios de tortura. La tortura tiene el objetivo no solo de buscar información o de obtener una confesión, también es un ataque a la identidad. Las investigaciones sobre el impacto de la tortura que llevaron a cabo amigos psiquiatras como Jorge Barudy en Chile o Marcelo Viñar en Uruguay, muestran que su objetivo es quebrar la resistencia y que la despersonalización es parte de los mecanismos con que se impone. No solo es el dolor intencional o el sufrimiento extremo, también la deshumanización. La tortura te lleva hasta el estado de objeto, que no tengas control de nada de ti mismo, de lo que dices o de tu silencio, ni de lo que puedes evitar ni de cómo protegerte, ni de los esfínteres. Te quita el poder sobre tu propia vida.

Muchas veces también te quita el nombre. En varias dictaduras y regímenes autoritarios que he conocido, a los detenidos se les trató de quitar hasta la identidad. “De hoy en delante eres un número”. “Tú el 17. Cuando diga 17, levanta la mano”. “No hables. No te equivoques. No tardes”.

Estamos en los tiempos oscuros del Estatuto de Seguridad de principios de los años ochenta en Colombia: “Donde yo estaba detenido, los torturadores pusieron nombre de animales a los detenidos. Gato. Perro. Durante la tortura nos obligaban a maullar, a ladrar”.

Las humillaciones son ataques a la dignidad, y un potente método para quebrarte. Lo más cruel de todo es la planificación que eso supone, porque la deshumanización empieza por el torturador.  Pero también la resistencia tiene sus métodos de recuperación: “Cuando podíamos comunicarnos, no seguíamos las reglas impuestas”.

La tortura fue en ese tiempo un potente mecanismo de escalada del conflicto armado. Mostró que no era posible un cambio. En El Salvador de finales de los años ochenta, si la víctima de tortura sobrevivía, tenía dos caminos: irse a la guerra o irse al exilio. Si se quedaba haciendo su trabajo, cualquiera de los dos bandos podía matarlo.  La sospecha se extendía sobre el sobreviviente, y la amenaza de la primera vez, se mantenía actualizada en un contexto en el que ya no se podía vivir.

Frente a las huellas de la tortura, el apoyo psicosocial consiste también en generar condiciones para retomar el control de la propia vida. No volver a la gente dependiente o confirmarle en su sufrimiento, sino ayudarle a ponerse de pie. En Colombia donde la tortura se usó luego a gran escala y de forma pública como forma de terror en las comunidades, tal vez la recuperación consista en generar una crisis de humanización, que empiece con pequeños pasos. Hola Efraín. ¿cómo estás Myriam?